바라나시 갠지스강에서 보트를 타는 동안 나는 향수에 젖어 앉아 가트와 그곳의 활기찬 삶을 관찰했습니다. 나는 어린 시절부터 바라나시를 방문했으며 강가(Ganga), 그곳의 가트(ghats), 보트 타기, 그리고 그들이 전달하는 신성한 공기에 대한 생생한 기억을 가지고 있습니다. 이번에는 카시 비슈와나트(Kashi Vishwanath) 사원으로 가는 새로운 도로가 건설되면서 마니카르니카 가트(Manikarnika ghat) 근처의 강둑이 극적으로 변했습니다. 웅장한 계단은 웅장한 문으로 이어집니다. 그것은 Ganga에서 Vishwanath 사원으로 직접 접근할 수 있게 하여 사람들이 강과 사원 사이에 있던 좁은 길을 건너지 않고도 목욕하고 다르샨을 가질 수 있도록 약속했습니다. 이 프로젝트는 Kashi Vishwanath Corridor로 널리 알려져 있습니다.
시각적으로 이것은 한쪽에 Ganga ghats로 이어지는 좁은 협곡과 도시의 나머지 부분으로 이어지는 주요 도로가 있는 오래된 도시 한가운데에 있는 현대적인 랜드마크입니다. 이 도랑은 바라나시의 문화유산인 만큼 가트와 가트 안팎에 위치한 수많은 사원도 마찬가지입니다. 나에게 그것은 인도 구절의 시각적 버전과 같습니다. 모든 좁은 길은 또 다른 이야기로 이어지는 이야기이고, 우회로는 또 다른 이야기로 이어지지만, 원래의 이야기로 돌아가는 길이 있다. 그것은 당신이 자신을 잃어버려야 하는 미로입니다.
Kashi Vishwanath Corridor 프로젝트는 2021년 후반에 많은 팡파르와 함께 시작되었습니다. 정부와 당국은 이를 바라나시 방문객 경험을 향상시킬 주요 개발 프로젝트로 예상했습니다. 여러 가지 이유로 비판을 받았습니다. 가장 큰 소음은 프로젝트를 위해 땅을 개간하기 위해 많은 고대 사원을 철거하는 것입니다. 그래서 이번에 바라나시에 몇 달간 머물면서 여러 사람들과 이야기를 나누고 프로젝트에 대한 의견을 구했는데 의견이 중간에 나뉘었습니다.
카시 비슈와나트 회랑(Kashi Vishwanath Corridor) 프로젝트 개시 직후 도시를 방문한 사람들은 이 도시를 좋아할 것입니다. 그리고 그렇습니다. 회랑이 도시에 새로운 초점을 가져온 후에 성스러운 도시를 방문하는 많은 관광객이 있습니다. 이는 항상 모든 힌두교 신자들의 희망 목록에 있었습니다. 젊은 세대와 소셜 미디어를 도시로 끌어들이려면 이 캠페인을 홍보해야 합니다. 오늘날 당신은 가트, 보트, 유명한 식당과 사원에서 바퀴를 쏘고 카시 방문의 행복감을 더하는 것을 볼 수 있습니다.
그러나 이전에 방문해 본 사람들의 경우 전후의 확연한 차이를 보면 의견이 엇갈린다. 그들은 성전으로 이어지는 새로 지어진 복도의 깨끗하고 탁 트인 환경을 좋아합니다. 사원은 실제로 손대지 않았다는 점에 유의하세요. 그것은 서기 1780년에 말와(Malwa) 여왕 아힐리야 바이 홀카르(Ahiliya Bai Holkar)에 의해 건축되었고 1835년 펀자브의 마하야 란짓 싱(Mahaya Ranjit Singh)에 의해 금으로 장식된 그대로 남아 있습니다. 그 주변에는 거대한 안뜰이 있고 Ganga에서 그것으로 이어지는 두 개의 유사한 안뜰이있어 주변이 정리되었습니다. 그들은 이전 방문의 비공식성을 그리워합니다. 1990년대부터 보안 점검이 도입되었습니다. 휴대전화가 보편화되자 사찰 내부에서는 휴대전화를 반입할 수 없었지만 그게 전부였습니다. 엄격한 보안 점검은 없었습니다. 좁은 비슈와나트 협곡을 통해 사원을 방문하고, 작은 문을 통해 들어가고, 기도하거나 아비셰크를 하고, 주변의 작은 사원을 방문하고, 안나푸르나 사원을 방문하고 원하는 만큼 오래 머물거나 군중이 허락하는 한 머무를 수 있습니다. 이제 이전과 마찬가지로 Vishwanath 협곡에서, Ganga 쪽에서 새로 건설된 복도 문을 통해, Bansphatak 근처 주요 도로에서 4번 게이트를 통해 3면에서 볼 수 있습니다.
새로운 옵션에는 Sugam darshan 또는 easy darshan이라고 불리는 VIP 티켓 구매가 포함되어 있으며, 작성 시 Rs 300의 수수료로 긴 대기열을 건너뛸 수 있습니다. 여기에는 가이드용 Shastri, 작은 프라사드 상자 및 전자 품목용 잠금 도구가 포함되어 있습니다. 외국인은 동일한 비용으로 Rs 600을 지불하고 여권이 검증된 후 추가로 Anga-vastram을 받습니다. 노인과 장애인을 위한 휠체어가 마련되어 있습니다. Gowdoliya에서 Bansfatak까지 길을 걷다 보면 휠체어와 휠체어가 다르샨의 도움을 받는 모습을 볼 수 있습니다. 좁은 계곡을 걷는 것이 노약자와 장애인에게는 쉽지 않은 일이기 때문에 정말 도움이 됩니다.
사람들은 또한 많은 사원이 관리되지 않고, 깨끗하지 않으며, 많은 사원이 숭배를 받지 않는다는 것을 기억합니다. 많은 먼지가 제거되었으며 청결을 좋아하지 않는 사람. 동시에 그는 세계의 주인을 방문할 때 의심을 품는 사람을 보는 것을 좋아하지 않습니다. 보안 검색대와 긴 줄은 불쾌하고 짜증스럽습니다. 가장 역겨운 사실은 다르샨의 시간이 1~2초를 넘지 않는다는 것이다. 남녀 스태프가 판자 위에 서서 열애자들을 밀고 있는 모습. 이 다르샨을 위해 먼 길을 여행한 사람들에게는 실망스러운 일입니다. 그들은 또한 앉을 공간이 더 많아도 더 이상 건물에 앉을 수 없다는 사실을 잊어버렸습니다. 실제로는 Shivalinga 전체를 엿볼 수만 있습니다. Pujas와 Rudrabhishek을 제공하는 시설이 있으며 자세한 내용은 웹사이트에 나와 있습니다. 대부분의 경우 이용 가능 여부에 따라 사전 예약이 필요합니다. 하지만 그냥 앉아서 명상을 하고 싶거나 절 근처에서 시간을 보내고 싶다면 쉽지 않습니다.
마지막으로, Kashi Vasis 씨, 바라나시 주민들은 도시의 관광 통계에 심각한 영향을 미친 이 큰 변화에 대해 어떻게 생각합니까? 그들은 또한 새로운 복도에 대한 그들의 견해에 대해 양면적입니다. 관광객의 증가는 전반적으로 현지인의 손에 더 많은 돈이 있다는 것을 의미합니다. 특히 순례자 경제가 덜 잡히고 대형 호텔이 활동의 중심지인 가트에서 멀리 떨어져 있을 때 더욱 그렇습니다. 그들은 또한 도시의 인프라, 특히 이전에 극도로 불규칙했던 전력 공급과 도로의 가용성을 개선한 정부에 감사드립니다. 보행자 전용 구역이 많고, 인력거가 있는 구역이 많으며, 주요 교통수단인 전기 인력거 전용 구역이 있어 교통 상황이 훨씬 좋습니다. 우타르프라데시의 나머지 지역과 마찬가지로 법과 질서 상황이 크게 개선되어 사람들이 더욱 자신감을 갖고 이주하고 사업을 수행할 수 있게 되었습니다.
그들은 또한 도시에 정말로 청소가 필요하다는 점을 높이 평가했습니다. 고대 사원 안팎에는 수세기에 걸친 잔해가 쌓여 있었고, 엄청난 노력 없이는 그것을 청소하는 것이 불가능했습니다.
Mahadev의 신도로서 그들은 Kashi Vishwanath Temple의 시스템 및 프로세스와 본질적으로 관련된 자신의 관심사를 가지고 있습니다. Kashi의 많은 주민들, 특히 나이든 세대는 하루를 시작하기 전에 Ganga에 몸을 담그고 Baba Vishwanath의 다르샨을 공연하곤 했습니다. 많은 사람들이 새벽 4시까지 이것을 합니다. 이제 그들은 강가지에서 목욕을 한 후 신체를 만질 수 있는 곳에서 보안 검색대를 통과해야 한다는 사실을 깨닫지 못합니다. 갠지스 강에서 목욕한다는 것은 말 그대로 성스러운 사당이나 시바의 거처를 방문하기 전에 정화되는 것을 의미한다는 것을 기억하세요. 이에 대한 산스크리트어 단어는 Shaucha이며 어떤 접촉이라도 그것을 Ashaucha 또는 불결하게 만듭니다.
또한, 줄을 서서 기다릴 여유가 없는 일상적인 방문객에게는 사찰의 긴 줄이 용납되지 않습니다. 지역 주민들만을 위한 문을 통해 사찰을 방문할 수 있는 작은 창문이 있습니다. 다시 말하지만, 사람들은 개인적, 직업적 한계 때문에 이를 따를 수 없습니다. Kashi 주민들은 거주 상태에 따라 액세스 권한을 요청했으며 Aadhaar 카드를 사용하여 이를 쉽게 확인할 수 있습니다. 모든 카드를 확인하는 것은 불가능하기 때문에 잠재적인 침입 가능성이 있다는 점은 이해하지만, 자동화를 현명하게 사용하면 여기서 도움이 될 수 있다고 생각하지만 공감의 여지는 남습니다.
두 달 동안 카시에 있었을 때 사원을 직접 방문하면서 시스템과 프로세스에 압도되는 바바(Bhava), 즉 감정을 느꼈습니다. 당연히 모두가 다르샨을 먹을 수 있도록 군중을 관리해야 하지만, 군중이 그다지 크지 않을 때는 창문이 있고, 심지어 밀고 나가는 것은 거의 로봇처럼 진행됩니다. 꽃을 바친 것이 실수로 욕조에 던져진 것입니다. 신자들은 그것을 헌신적으로 마음속에 간직하고 있으며, 대체 Shivalinga에게 그것을 바치는 것이 허용될 수도 있습니다. 누구나 개인적인 희생을 하고 싶어하는데, 그것이 눈앞에서 버려지는 것을 보면 마음이 아프다. 방문객들이 단지 규칙서를 보여주는 것보다 세바 바바(Seva Bhava)의 도움을 받는다면 문제는 쉽게 해결될 수 있습니다. 대부분의 사람들은 일부 오래된 사원을 희생하더라도 회랑 건설을 높이 평가하지만, 그들이 그리워하는 것은 비슈와나트를 방문하는 초기의 비공식성입니다. 당국은 보다 비공식적인 환경을 조성하기 위해 프로세스를 쉽게 수정할 수 있습니다.
카시 비슈와나트 회랑을 떠나 가트 남쪽 끝에 있는 아시 가트 주변의 샛길을 따라 걸었습니다. 나에게 Goswami Tulsidas의 집인 Ahada와 그의 Lolark Kundi를 방문하는 것은 거의 의식입니다. 나는 이리저리 물어보았고 때로는 도시 쪽에서, 때로는 가트에서 이 모든 장소에 도달했습니다. 카시(Kashi)의 길에서 길을 잃는 것은 바라나시 경험의 일부입니다. 그런데 이번에는 이런 표지판을 가리키는 샌드보드를 발견했습니다. 거의 모든 유명한 사원과 관심 장소 밖에서 볼 수 있습니다. 도시를 돌아다니는 것이 쉽다는 점이나 길을 물을 때 도시와 그 사람들과의 접촉이 끊어질 가능성이라고 생각할 수 있습니다.
장소에서는 Kamachha 지역의 Kamakhya 사원 근처 Batuk Bhairav 사원과 같은 보드에 쓰여진 장소에 대한 간략한 역사와 이야기도 찾을 수 있습니다. 주택가 내부에 위치해 있어 벽 양쪽에 벽화가 그려져 있어 사찰로 연결됩니다. 나는 tirthas의 이야기 또는 stali mahatmya를 알려주는 보드가 방문자가 장소의 역사와 중요성에 공감하고 대부분의 작은 tirthas에 존재하는 정보 격차를 메우는 데 실제로 도움이 될 수 있다고 생각합니다. 내가 사원에 명확하게 쓰여진 명판을 본 유일한 장소는 Haridwar입니다.
이 내용은 Hinduism Today에 처음 게재되었습니다.